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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(pp7塑料杯能不能装开水zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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